Queridos Amigos, hoje reunimo-nos ao domingo para celebrar a Solenidade de Todos os Santos, a vocação de todos os cristãos à santidade. A santidade é o tudo da vida cristã, a nossa radical vocação, a filiação divina, a comunhão com o Deus Santos na vida fraterna, juntos dos irmãos e de tantos homens e mulheres que connosco fazem a mesma peregrinação da vida. Nada menos na vida cristã do que a santidade; e, todavia, isso quase nos assunta, pelas nossas contradições, pela nossa miséria humildemente reconhecida. A santidade arrepia-nos, mas aí está o porquê, o sentido da nossa vida cristã.
A partir das leituras de hoje, imaginamos uma grande peregrinação (a peregrinação dos cristãos e de todos os homens e mulheres) rumo à montanha do Deus Santo, para a celebração do banquete da felicidade eterna, da fraternidade universal. Uma peregrinação fraterna e festiva, o sentido da humanidade. Mas de uma humanidade que se purifica continuamente no Sangue do Cordeiro, no dom da vida de Cristo. Uma peregrinação que convoca a uma contínua purificação da nossa maldade, da nossa agressividade, da nossa falta de compaixão fraterna, dos nossos interesses egoístas: «Quem habitará no seu santuário? O que tem as mãos inocentes e o coração puro, o que não invocou o seu nome em vão». No fim da peregrinação, há uma celebração festiva que recolhe as vestes brancas manchadas de sangue, o sangue dos mártires de todos os tempos, dos que morrem inocentemente: «São os que vieram da grande tribulação, os que lavaram as túnicas e as branquearam no sangue do Cordeiro».
É isto a santidade, deixarmos purificar pelo fogo do Espírito do Deus Santo, que consome em nós toda a maldade (impureza) e faz emergir o puro ouro do amor compassivo e desinteressado. Quem tem esperança em Cristo, e a esperança é a força da vida cristã que nos projeta no futuro, purifica-se continuamente a si mesmo: «Todo aquele que tem n’Ele esta esperança purifica-se a si mesmo, para ser puro, como Ele é puro». O mesmo é dizer, sermos santos como Deus é Santo. E entramos no coração do evangelho de Mateus, as bem-aventuranças, a nova Lei de Cristo, uma «lei» para a liberdade, para a audácia de continuar na direção escolhida como bela, justa, santa, evangélica, pacifica. «Bem-aventurados», felizes aqueles e aquelas que seguem em frente nas suas escolhas, no meio das provas, das resistências, das provocações, até das perseguições. Seguir em frente no caminho evangelho da paz e da justiça: «Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que sofrem perseguição por amor da justiça, porque deles é o reino dos céus».
Recordo aqui dois católicos leigos franceses, contemporâneos, que viveram nos desafiantes e difíceis tempos da reconstrução de França após a II Guerra. Naqueles tempos de radicalizações e polarizações, em nome do evangelho construíram pontes em vez de muros, dialogaram em vez de acusarem. Uma leiga, a parisiense Madeleine Delbrêl, poeta, assistente social e mística, e um político da Mosela, Robert Schumann. Madeleine Delbrêl ateia radical converteu-se ao catolicismo, deslumbrada por Deus. Opta por morar num bairro periférico de Paris, marcado pela presença do Partido Comunista e com a Mairie chefiada por políticos marxistas. Com a Mairie marxista dialoga na convergência do bem comum, da justiça, na luta contra a pobreza, na dignificação do operariado. Ligava a intervenção social a uma vida mística e contemplativa. Ela é o exemplo da condição laical no meio do mundo, testemunhando a fidelidade ao evangelho em contextos não cristãos, fazendo pontes em vez de proselitismo, acolhendo a radical diversidade do outro como uma promessa e não um obstáculo. A sua ação social andava ligada à vida interior de oração. A ela se referiu o Papa na homilia da celebração de vésperas em Nôtre Dame: «Como dizia Madeleine Delbrêl: “Sem a oração, não amaríamos o Deus do amor. Poderíamos ser seus servos, seus combatentes, ou até mesmo seus discípulos; mas não seríamos nem os filhos amorosos do nosso Pai, nem os amigos […] de Jesus Cristo” (Notre vie, tomo XV das Obras Completas, Nouvelle cité, 2017, p. 41). Cuidai, portanto, da vossa vida interior com o Senhor, aprendendo de muitos santos que vos precederam, bebendo sempre da fonte do amor infinito de Deus na oração silenciosa».
Robert Schuman cruza em si uma dupla identidade, alemã e francesa; preso pela Gestapo e fugiu. No pós-guerra foi ministro das Negócios estrangeiros de Franca e propôs um acordo sobre o aço e o carvão entre a França e a Alemanha, que está na base na União Europeia. Via na união da Europa um projeto de reconciliação entre povos feridos, em vez da permanente acusação e vingança. É o Santo padroeiro dos europeístas e dos políticos que procuram a paz em vez da guerra. A ele se referiu o Papa Leão quando visitou a cidade de Metz no final de setembro: «Robert Schuman, que conheceu fronteiras em constante evolução, contribuiu para lançar as bases de uma Europa consciente da urgência de derrubar os muros que a dilaceravam. A sua formação cristã transmitiu-lhe o valor da igualdade, sem distinção de raça ou classe social, e ensinou-lhe a dignidade do trabalho. A sucessão de diversas soberanias nacionais incutiu-lhe a importância do direito internacional e o valor da palavra dada. Tendo crescido num contexto em que o orgulho e o espírito de vingança pareciam prevalecer, Schuman empenhou-se pela paz e fraternidade entre os povos que, após um longo período de confrontos entre si, reconheceram finalmente que precisavam uns dos outros».
Trago-vos hoje estes dois exemplos de leigos santos, uma mulher e um homem, ela assistente social num bairro periférico de Paris, ele político e ministro do governo de França, cada um no seu contexto, inspirando-se no evangelho e com o testemunho credível da sua própria vida, da sua oração pessoal. Viveram uma dimensão pública e cívica de condição laical. Foram leigos mergulhados no mundo, inspirados pelo evangelho. Eles nos testemunham que a santidade é mergulho pessoal no fogo do amor de Deus; é mergulhar no incêndio que nos purifica, mas é igualmente viver esse fogo transfigurador no meio do mundo, criando alianças, pontes de diálogos, processos de paz com quem é radicalmente diferente, mas com que se pode encontrar caminhos possíveis ao serviço do bem comum. Madeleine fazendo convergência naquilo que os marxistas coincidiam com a sua consciência evangélica, a luta contra a pobreza e a dignificação do operariado. Robert Schuman optando pelo diálogo e reconciliação entre países inimigos, por acordos de cooperação com a vizinha Alemanha que tinha ocupado a França. A política pode ser tecida com a santidade evangélica. E disso são testemunhas Madelene Delbrel e Robert Schuman.
«Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia»; «Bem-aventurados os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus».
Pe. António Martins – Homilia na Solenidade de Todos os Santos
